Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Белоэмигрантский постмодернизм

На портале "Горький" выложена интересная статья про "Белградский круг" - сообщество комиксистов из числа белой эмиграции, которые всего за несколько довоенных лет смогли создать целый рисованный мир, с переиначенной русской классикой, альтернативной Россией без красных, (не "той, что мы потеряли", а той, что не приобрели), графическим романом про белое казачество и супергероями.

Хорошее издание с плохим названием

"Черная Сотня" уже выпустило сборник этих комиксов (стоит он страшенные 3000 за толстенный том), а там и "Бумкнига" что-то обещает. Будем ждать.
Еще одна статья, где вдобавок, можно посмотреть на довольно большое число страниц разных комиксов.
Интервью с черносотенным главредом

@темы: Интересное

---

Очередной сюжетный сон

Жаль, сразу не записал, а теперь уже и забыл почти.
История была такая: В некой глуши есть озеро с плотиной, и по этой плотине проходит единственная дорога, мимо никак не пройти. И у плотины стоит блокпост местных эсесовцев, чтобы никто не ходил без спросу. А местным партизанам очень надо ходить, проносить всякие грузы и так далее. Соответственно каждый проход по плотине - либо ползание в грязи, либо прорыв с фейерверками и стрельбой. А потом (я уже не помню как), партизанам удалось поговорить с главным из блокпоста откровенно, и он рассказал, что война уже давно закончилась, но так как ему лично нельзя возвращаться в цивилизацию (кажется он умел, или в ходе секретных экспериментов научился делать что-то околомагическое - ядом плевался, или проклинал мастерски), и поэтому начальство держит тут этот блокпост и война продолжается.

(Автор фото - Сергей Желтов)

@темы: Сны

---

Сознание и бытиё

Сегодня случайно услышал ро ситуацию, очень похожую на мою - студентов-магистрантов поселили не в формально магистрантский новенький "Парус" (где по факту живет куча случайных людей, от обитателей рухнувшего Профилака до вообще всякой швали, способной только на мастерклассы по лидерской инноватике ходить и триколором махать. Такой вот Кремль 20х годов почти), а в старую добрую Восьмерку. Студентам настоятельно рекомендовалось идти к декану и требовать места в Парусе, пусть и со скандалом.
И примерив эту ситуацию на себя, я внезапно понял, что решительно не хочу в оном "Парусе" жить. Если Восьмерка, пусть и серенький, но кусочек "универа, за который и умереть не жалко", с чаевничающими под сенью старинных шкафов аксакалами, наукой с большой буквы, творимой на коленках "из шишек и желудей", легендами и голубями в печных трубах, то "Парус" даже без активистов на борту ассоциируется только с современным курсом нашего вуза. Такое бело-синее развернутое знамя показушничества и стяжательства посреди избушек Заистока. Думаю, мы все еще будем молоды и веселы, когда "Парус" рухнет в Мавлюкеевское озеро (потому что строить в Заисточье двадцатиэтажку это диагноз), и как бы хотелось, чтобы к тому моменту и от нынешних приоритетов Университета остались только щепки и пыль.

@темы: нытьё, Жизнь

---

Строительство Полтавы

Неожиданно весьма годный фильм от канала Россия про строителей реплики корабля Полтава петровских времен.

Забавно, что в отрывке, где хвалят сохранность морских традиций на русском флоте, морячок играет песню из репертуара Green Crow =)

@темы: Не моё, Интересное

---

Кишмя кишат

Набрел сегодня рядом с 4 корпусом на выброшенную коробку с книгами, видимо долго хранившуюся у кого-то в кладовке или на чердаке. Книги я люблю, но кроме книг в коробке жили просто необыкновенные орды тараканов. Когда толкнешь ее ногой и начинается что-то вроде

этого

этого

Пришлось долго их разгонять, чтобы вытащить две книжки, которые меня заинтересовали: томик Ремарка и сборник стихов Юлия Кима.

@темы: Книжное, юмор

---

Сам не еду, других агитирую

17.06.2018 в 20:05

Пишет  firnwen:

Горящие вакансии на Гондолинку!
Горящие вакансии!
Возможность запрыгнуть в поезд, отходящий от полыхающего перрона!

- папа для папонтят: аманский нолдо, строитель-проектировщик, сопроматчик и витражник. Желательно боевой (можно - условно боевой или уже-не-очень-боевой). Прилагаются жена-садовница, взрослый сын - витражник и целитель, дочь-подросток и лорд Эгалмот.

- жена для Эктелиона и мать его детей. Старшей дочери около 70, младшая рождается по игре, старший сын только что погиб.

- дочь Эгалмоту и его жене. Обсуждаемо примерно все.

- дети Глорфиндэлю и его жене. Единственное условие - родиться уже в Гондолине.

- дочь Рогу и его жене, родившаяся однозначно в Гондолине, вышедшая замуж и сменившая Дом. Прилагается младший брат-подросток в виде живого игрока, трое старших братьев и сестра, предположительно уже погибшие, и все радости вырастания в Доме Молота. Можно совместить с пунктом о жене Эктелиона.

- невеста/жена для Лассинке, мастера ароматов, не принадлежащего ни к какому Дому, его же бывшая ученица. Может быть боевой или нет, может принадлежать к любому Дому.

- старший брат для упомянутого Лассинке, аманский нолдо, боевой (можно - условно боевой или уже-не-очень-боевой). Принадлежность к Дому произвольная.

- Пенголод. Полунолдо, полусинда, уроженец Виниамара, лингвист, историк, социолог, хронист. Пожизневое понимание лингвистики и готовность в нее играть нужны.

А еще у нас нет Салганта, Пенлода, примерно всего народа Арфы и примерно всего народа Столпа и Башни.

Кросспол возможен. Кастинга по внешности нет. Новичков берем. На любой вариант из имеющихся можно накрутить чего-нибудь.

Также имеется вариант для игрока-двух-трех, заезжающих не к началу игры.

@темы: Не моё

---

До чего техника дошла

Sony SLT-A37 - торжество маркетинга над здравым смыслом - зеркалка, у которой для удешевления нет оптического видоискателя. То есть зеркало внутри лежит фактически просто так (ну или чтоб можно было в него смотреться, когда альтернативы нет), никак не помогая фотографу. Зато зеркалка!

@темы: нытьё, юмор

---

Благородная забава

16.06.2018 в 11:58

Пишет  Шано:

15.06.2018 в 21:17

Пишет  З. ГорынычЪ:

Пятнаха продолжает радовать интересными развлечениями для благородных джентельменов

Гравюра 1889 года выпуска с названием "Водный джостинг в XV веке".

@темы: Не моё, юмор, Интересное

---

Биологический юмор

16.06.2018 в 11:20

Пишет  У-2_кукурузник:

Все-таки, лектор, умеющий обращаться со словами - это здорово) Моя вчерашняя находка, побранная в цитатник: "Склеивание эритроцитов, переходящее в склеивание ласт".

@темы: Не моё, юмор

---

Сверчок

Сверчок
Мы довольно близко видели смерть
и, пожалуй, сами могли умереть,
мы ходили везде, где можно ходить,
и смотрели на все, на что можно смотреть.
Мы влезали в окопы,
пропахшие креозотом
и пролитым в песок сакэ,
где только что наши
кололи тех
и кровь не засохла еще на штыке.

Мы напрасно искали домашнюю жалость,
забытую нами у очага,
мы здесь привыкали,
что быть убитым —
входит в обязанности врага.
Мы сначала взяли это на веру,
но вера вошла нам в кровь и плоть;
мы так и писали:
«Если он не сдается —
надо его заколоть!»

И, честное слово, нам ничего не снилось
когда, свернувшись в углу,
мы дремали в летящей без фар машине
или на твердом полу.
У нас была чистая совесть людей,
посмотревших в глаза войне.
И мы слишком много видели днем,
чтобы видеть еще во сне.
Мы спали, как дети,
с открытыми ртами,
кое-как прикорнув на тычке...
Но я хотел рассказать не об этом.
Я хотел рассказать о сверчке.
Сверчок жил у нас под самою крышей
между войлоком и холстом.
Он был рыжий и толстый,
с большими усами
и кривым, как сабля, хвостом.

Он знал, когда петь и когда молчать,
он не спутал бы никогда;
он молча ползал в жаркие дни
и грустно свистел в холода.
Мы хотели поближе его разглядеть
и утром вынесли за порог,
и он, как шофер, растерялся, увидев
сразу столько дорог.
Он удивленно двигал усами,
как и мы, он не знал, почему
большой человек из соседней юрты
подошел вплотную к нему.

Я повторяю:
сверчок был толстый,
с кривым, как сабля, хвостом,
Но всего его, маленького,
можно было
накрыть дубовым листом.
А сапог был большой —
сорок третий номер,
с гвоздями на каблуке,
и мы не успели еще подумать,
как он стоял на сверчке.

Мы решили, что было б смешно сердиться,
и завели разговор о другом,
но человек из соседней юрты
был молча объявлен нашим врагом.

Я, как в жизни, спутал в своем рассказе
и важное, и пустяки,
но товарищи скажут,
что все это правда
от первой и до последней строки.
1939

Константин Симонов

@темы: Не моё, стихи и песни

---

Сибирский Огонь 2018

Почти спонтанно побывал в этом году на Сибирском Огне. В основном ради повидаться с друзьями-знакомыми и пофотать натуру. Увы, но Сибогонь из тех мероприятий, на которых ты либо спустя пару раз становишься участником, либо понимаешь, что видел все и перестаешь ездить.

Приехал как раз к середине парада, но в основном успел всех посмотреть и без этого. Рад был увидеть Сова с Холли и Элло, А также Дэй и барона Пампу. Неожиданно наткнулся, на кого бы вы думали! На чгк-шников из томских команд. Так странно было услышать их болтовню про Доктора Кто, настолки, пледики и так далее =)
Из упороса: маленький полуголый мальчик с криком "Хайль Гитлер" нырнувший в глубокую лужу посреди антуражной ярмарки, толстый поп и толстый генерал в орденах, травящие друг другу анекдоты, чувак, очень похожий на

карикатурного ролевика 90х

карикатурного ролевика 90х, вроде третьего слева на октановском рисунке - картавость, вопросы вроде "а где у вас рыцари?", очки, патлы и рубашечка х) Только без меча из лыжи. Тоже смешной эпизод - ребенок видимо послушал про царскую Россию и тамошние приметы времени и спрашивает папу "А ты успел поучиться в гимназии?" Какие-то старшеклассники опять приставали с вопросами "А вы Иисус Христос почтальон?", зато немного нетрезвые взрослые таки сами определили, что императорский универ и просили сфотаться с ними "потому что все мы были студентами".
Успел передать книги,

поразглядывать прилавки

вкинуться в подарочек Лассе, поразглядывать прилавки (позабавил макет здоровенного сома рядом с фигурками воинов), немного побродить в студенческом прикиде. Посмотрел на битву ранятников с представителями "высокого средневековья" (с победой первых). Поглядел на очень-очень красивых английских лучников. Я в теме английского средневековья на уровне сериала про Робин-Гуда и учебника за 6 класс, но в них очень верилось!
При мне успели спеть про варяга без бошки, но увы, на концерт Переплута я не успел, пришлось идти на автобус (по расписанию кажется, что их мало и не уедешь, по факту - много) и возвращаться. В автобусе пришлось ехать с странноватой бабкой в кожанке, которая еще на фесте пыталась агитировать за установку памятника Сталину (и большущий транспарант таскала), а тут видимо решив, что автобус дачный, и большая часть пассажиров пожилые, снова начала агитировать. Ну колыванские бабки ее все хором и послали =)

фоточки

"Регион тот же, эпоха плюс-минус та же, какие проблемы"

Not war make tea!

Какой же этот старикан всегда харизматичный!
Впрочем не только он...





Тот самый мальчик (фото Маргариты Елисеевой)

@темы: Фотографии

---

Прикольно, вроде все дни помню, а в списке "по 10 дел" есть удвоенные, но с разными делами!

@темы: Жизнь

---

Микромир

Такие вот пейзажи скрываются в поросли мха под водостоком ТУСУРовского корпуса.

@темы: Фотографии

---

К бомбам так просто прикручивать капсюли - перечитай! (с)

Ходили с  Хадауро вчера голубей кормить, всю дорогу обсуждали несправедливость нашего общественного строя. Вот как в старых советских книжках про рреволюционное студенчество и счастие народное. До бомбизма не дошли, но лейтмотив "революция неизбежна, и как бы не оказаться в одном рву с проигравшими (да и победителями)" определенно имел место.

@темы: автобиографическое, Жизнь

---

Череп

Черепушка какого-то парнокопытного. Опять же никиного авторства

@темы: Не моё, Фотографии, Смородинка, Интересное

---

Мило и пугающее одновременно!

Одно из сегодняшних никиных фото.
Авторский комментарий: Честно говоря, когда я сегодня делала этот кадр, то думала, что она ест орешек. Но когда приблизила снимок, то была в шоке - это был жук!
Латинское название: Tamias sibiricus (female)
Русское название: Бурундук азиатский
Фотоаппарат:Canon EOS 60D

@темы: Не моё, Фотографии, Смородинка, Интересное

---

Король-Ондатра. Диалог язычника с христианином

27.03.2015 в 00:02

Пишет  Оргия Праведников:

Король-Ондатра. Диалог язычника с христианином
О, великолепный Король-Ондатра! Как говорит сам Сергей Саныч, "я с интересом, не меньшим, чем слушатели, слышащие её в первый раз, следил за развивающимися событиями. До сих пор не могу сказать, что смысл до конца ясен мне самому". Тем интереснее, когда за толкование берутся сами слушатели. Ну, а еще интереснее, когда автор им отвечает. Итак, коллеги, два взгляда на "Рассказ Короля-Ондатры о рыбной ловле в пятницу".

О КОРОЛЕ-ОНДАТРЕ
ДИАЛОГ ЯЗЫЧНИКА С ХРИСТИАНИНОМ

ЧАСТЬ 1. ЯЗЫЧНИК

ЧАСТЬ 1. ЯЗЫЧНИК

Итак, начинаем наш небольшой разбор… заслуженно знаменитой песни Сергея Калугина «Рассказ Короля-Ондатры о рыбной ловле в пятницу». Неплохо бы было, чтоб Сергей, читающий этот журнал, прочел и анализ своей песни. Неплохо бы было также, чтоб он не захотел мне «дать в морду, желательно — с ноги» (с) по прочтении))

Персоналии

Король-Ондатра.

Я видел небо в стальных переливах
И камни на илистом дне
И стрелы уклеек, чья плоть тороплива,
Сверкали в прибрежной волне
И еще было море, и пенные гривы
На гребнях ревущих валов
И крест обомшелый, в объятиях ивы,
Чьи корни дарили мне кров.

Итак, вот он наш герой. Король-Ондатра, то есть существо земноводное. В европейской языческой традиции воды — символ нижнего мира. Ондатра живет под корнями дерева, в норе, в подземелье, то есть существо хтоническое. Впоследствии упоминается еще одна хтоническая черта — согбенность, горбатость Короля-Ондатры. Ива здесь — мировое древо, у корней которого обитает это существо, получеловек-полузверь... полубог? Он же не просто ондатра, он — Король-Ондатра...

Король Птиц

А в странах за морем, где люди крылаты,
Жил брат мой, он был королем
И глядя, как кружатся в небе фрегаты,
Я помнил и плакал о нем.
Брат мой, с ликом птицы, брат с перстами девы,
Брат мой!
Брат, мне море снится, черных волн напевы,
Брат мой

«За морем» - символ иного мира, верхнего мира, неба. В русской старине «Птицы» описывается существующее «за морем» общество «птиц»,где орел-воевода, колпица-ключница и пр. Если Ондатра — хозяин нижнего мира, то его брат — Властитель Неба, волшебной страны, где «люди крылаты».
Применима и социальная проекция этих персонажей — Король Птиц — знать. Король-Ондатра — вождь низших, «хтонических» слоев общества.

Рыба

В недоброе утро узнал я от старца
О Рыбе, чей жир - колдовство
И Клятвою Крови я страшно поклялся
Отведать ее естество.
А старец, подобный столетнему вязу,
Ударил в пергамент страниц -
"Нажива для рыбы творится из глаза -
Из глаза Властителя Птиц".

Рыба — древний символ христианства, предшествовавший в этом качестве языческому по происхождению кресту. По-гречески рыба "ихтис", что воспринималось, как аббревиатура греческой же фразы "Иисус Христос, сын божий, спаситель". Король-Ондатра жаждет «отведать естество» Рыбы — вкусить «крови и плоти» Того, Кого символизировала рыба, чтоб обрести «колдовство» - как языческая Европа только и могла воспринять обетования Евангелия. «Старец»-проповедник ссылается на книгу - «ударил в пергамент страниц» - библию. При чем же тут глаз и Властитель Птиц?

Вырванный глаз, как цена вхождения в царствие небесное (Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя) упоминаются в библии, и притом неоднократно (Мф. 5,29, Мф. 18, 9, Мк. 9, 47). Впрочем, здесь ведь говорится о своем глазе... но пока мне не доводилось слышать о том, кто исполнил бы это предписание. Зато, как и Король-Ондатра, другим выкалывали глаза охотно — например, болгарский равноапостольный царь Борис ослепил своего сына, Владимира Хросате, за отказ отречься о старых Богов.

Не менее известно другое предписание библии: «Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как я, не станет достойным меня» Мф 10: 37

Опять же, исторических примеров среди проводников христианства немало. Равноапостольный император Константин перерезал половину своей родни, равноапостольный король Хлодвиг — практически всю. На этом плане Король-Ондатра и наш равноапостольный братоубийца Владимир вообще ангелочки.

Отречение от брата, вырванные глаза — цена обретению «Рыбы», возможности вкусить ее «кровь и плоть».

Более того, брат Короля-Ондатры — не просто брат, это властитель языческого рая, Божество (в языческих мифологиях Боги часто были старшими родственниками людям), его необходимо победить мечтающему о Рыбе «с чужим человечьим лицом». Есть и социальный аспект — христианство часто адресовалось к «униженным и оскорбленным», к рабам и простонародью. Его принял внук пахаря Мешко, «рабичич» Владимир, его разносили за пределы римского лимеса Каролинги — буквально «сыновья крепостного».

События

Не знал я, какая разбужена Сила
Сверканием наших клинков

Интересно, что именно в языческой традиции Севера братоубийство, точнее, даже возможность такового, вполне апокалиптическое, в полном смысле этого слова, событие. В Эдде, среди предвестий Рагнарекка, читаем «братья начнут биться друг с другом».

Чья клубится на востоке полупризрачная тень?
Чьи хрустальные дороги разомкнули ночь и день?
Кто шестом коснулся неба, кто шестом проник до дна?
Чьим нагрудным амулетом служат Солнце и Луна?

Се, грядущий на баркасе по ветрам осенних бурь,
Три зрачка горят на глазе, перевернутом вовнутрь
Се, влекомый нашей схваткой
правит путь свой в вышине
и горят четыре зрака на глазу, что зрит вовне...

Этот персонаж сопоставляется с Кухулином. Хотя кельтского оттенка в песне отрицать невозможно (скажем, крест в круге — действительно кельтский символ), это сходство — не главное. Существо, для которого солнце и луна — лишь нагрудные амулеты, существо, разделившее своими «хрустальными дорогами» «ночь и день», то есть тьму от света, держатель «шеста», касающегося небес и дна одновременно, вряд ли может быть могучим, но все же заурядным богатырем Кухлином.

Это Сущность неизмеримо более могущественная, и то, что один из его глаз обращен «вовнутрь», как бы слеп для внешнего мира, позволяет сопоставить его с древним Богом магии, Богом дорог и странствий — Тем, Чьими воплощениями являются Один, Шива, наш Велес...

И глаз наживил я, и бросил под глыбу.
Где волны кружатся кольцом -
Удача была мне, я выловил Рыбу
С чужим человечьим лицом

«Человечье лицо» - это «вочеловеченность» Того, чьим символом является Рыба. Лицо «чужое», чужеземное — естественная реакция северянина на средиземноморский тип лица Иисуса на иконах.

И мысли мне выжгло, и память застыла,
И вот, я отправился в путь
И шел я на Север, и птица парила,
И взгляд мой струился как ртуть

принявший христианство (отведавший Рыбы) братоубийца становится «пришельцем и странником»(Евр 11:13), вечным беглецом от «Витязя багрового».

Таким образом, в песне этой я вижу историю принятия северными язычниками христианства, историю, рассказанную на языке языческих мифов. Крещение, вкушение Рыбы — отречение от небесного брата и братоубийство, бунт завистливого полузверя против крылатого властителя недоступных ему Небес. Собственной рукой отрезавший себя от рода, потерявший свое место в мифологической Вертикали и выпав в горизонтальную плоскость (тут появляются уже «Север» и «Закат», т.е. Запад) «зыби вечерних болот», утративший память и мысли — такую цену заплатил братоубийца за "колдовство", которое надеялся обрести, вкусив «крови и плоти» Рыбы..
------------------
взято здесь

ЧАСТЬ 2. ХРИСТИАНИН

ЧАСТЬ 2. ХРИСТИАНИН

В Жиже обнаружился очень интересный (по крайней мере для меня) разбор моего детского творения…
Во-первых, хотелось бы поблагодарить его автора за столь внимательное отношение к столь скромному предмету (и немедленно размёл перьями шляпы пыль в радиусе трёх метров), а во-вторых, хотелось бы вместе поразмышлять над предложенной трактовкой изложенных в песне событий. Я думаю, что вполне имею на это право. Во-первых, эту песню написал некий вьюнош двадцать лет (то есть половину моей жизни) назад, и я ни черта не помню, что это был за вьюнош и как он смотрел на мир - я вообще с ним тупо незнаком. Те смутные воспоминания, что живут в моей голове об этом участке моей биографии намного тусклее, чем картины и воспоминания детства, отложившиеся у меня в голове благодаря прочтению книги Джеральда Даррела "Моя семья и звери". То есть я намного более Даррелл, написавший "Мою семью", чем Калугин, написавший "Ондатру". А во-вторых, я как тогда не понимал, что же такое из меня написалось, так и сейчас не понимаю. И мне будет приятно попробовать на склоне лет (кокетливо вздыхает и делает глазки) осмыслить, например, символические, допустим-то, ряды означенной песни. То есть я смотрю на собственную песню очень извне, думаю - настолько же, насколько её видит среднестатистический слушатель. Отличие состоит только в том, что я её пою на каждом концерте. При этом (да не обманут публику мои чувственные придыхания и энергетические взвывания) размышляя о том, что мне сегодня приготовила жена на ужин, сколько денег можно ожидать при такой заполненности зала, и сколько же, чёрт возьми, времени, мне ещё тут париться до момента, когда можно будет (соблюдя приличия) с этой ёб@ной сцены наконец свалить. Говоря по чести, слушатель к этой песне имеет отношение куда более серьёзное, чем я, хренов исполнитель. И я с большим бы восторгом и радостью поделился с собеседником своими соображениями о Жареной Рыбе, чем метафизическими занудствами о Рыбе, ловимой на Глазок, но вот беда - в качестве такого собеседника сгодился бы разве что Франсуа Вийон. Вот, кто понимал толк в Жареной Рыбе! Эх, где тот Франсуа... Увы, где прошлогодний снег... Так, о чём я? А! Вспомнил! Ну-с приступим.

So. Я совершенно согласен с хтонической природой Короля-Ондатры и тем, что Ива, под корнями которой разместился его тронный зал - есть Arbor Mundi. Но вот размещение брата - Короля-Птицы - в Мире Горнем вызывает у меня вопрос. Наличие крыл у него самого и его подданных не должно нас смущать. Наш подлунный мир наполнен птицами - существами черезвычайно красивыми и, в большинстве своём, столь же черезвычайно тупыми. Вообще мне кажется, что события песни разворачиваются не в нашем мире, и уж подавно не в мире Горнем, но в мире (как его называл Сковорода) с и м б о л и ч е с к о м, том самом мире, где обитают Покровители индейцев, к которым индейцы обращаются с молитвой во время инициатического поста - Человек-Ворон, Человек-Олень и пр. И Человек (Король) Птица - такой же житель этого мира архетипов, как и Человек-Ондатра. Иначе вряд ли бы можно было с полным правом считать их братьями, помешала бы вертикальная иерархия миров. Никому не приходит в голову назвать человека братом ангела - именно в силу этого обстоятельства, хотя люди и ангелы очень близки. Далее. Если мы согласимся с автором комментария в том, что магическая Рыба есть христианский Ихтис, то с дальнейшей трактовкой событий повествования возникают серьёзнейшие разногласия. Автор приписывает Королю-Ондатре осознанное желание приобщиться христианству, во имя которого им приносится в жертву собственный брат, носитель Зрения, то есть принадлежности и сопричастности природному бытию. Между тем, если мы проследим за логикой повествования, мы увидим, что моральная парадигма, в русле которой действует герой, отнюдь не христианская, и осознанности в его поступках не наблюдается. Собственно, что происходит? Герой - рыболов (надеюсь, ни у кого нет сомнений в том, что Ондатра, то есть водяная крыса, по жизни рыболов? Сомневающимся могу признаться в том, что изначально имелся в виду Король-Выдра, каким образом он превратился в Ондатру - для меня самого большой вопрос. Но Ондатры тоже питаются рыбой, хотя и не преимущественно) узнаёт о существовании на белом свете Супер-Рыбы. Никаких иных отличий от рыб обыкновенных, которыми он регулярно питается, он не наблюдает , главное достоинство Супер-Рыбы - это жир-колдовство, магическая составляющая, дарующая власть над природой. И как образцовый язычник, для которого важнее всего Воинский Подвиг и Могущество , герой даёт КЛЯТВУ - во что бы то ни стало поймать эту главную на свете рыбу. Существование такой рыбы - для него вызов, на который он должен ответить. Логика очень знакомая каждому, кто читал скандинавские, германские и проч. саги или русские былины. Так Святогор клянётся поднять землю, вообще поиск Великого соперника - главный мотив языческих саг о героях. Необратимость клятвы - тоже глубоко языческий мотив. Вспомним, что христианство категорически запрещает клятву: " Не клянись ни небом, ни землёй....". Но для дохристианского сознания (включая ветхозаветное) клятва была одной из главных святынь. Нарушить клятву было немыслимо. Библейский царь приносит в жертву собственную дочь, ибо поклялся принести в жертву первое, что встретится ему на пути домой. Святогор уходит в почву, погибает, осознаёт это, но прекратить попытку поднять Землю не может - он под клятвой. Для христианина совершенно не западло было бы, узнав, что платой за дивную рыбу должна стать жизнь брата, врубить заднего. Более того, ему пришлось бы каяться на исповеди в том, что он вообще имел гордыню поклясться. Христианство знает ОБЕТЫ – но, во-первых, суть обета аскетическая, это всегда самоограничение: "Даю обет не вкушать молока во все дни жизни моей", а во-вторых, нарушение обета не фатально, ибо всем известно, что человек слаб. Для язычника же нарушение клятвы есть полное и окончательное крушение. Поэтому наш герой ни на секунду не сомневается, что при всей любви к брату, о котором он до того плакал, теперь необходимо его убить. Ибо клятва принесена.

Вспомним, что библейская история тоже имеет своим началом братоубийство, более того - все мы по этой истории есть наследники братоубийцы, каиниты. Собственно история Каина - это наша история, история человечества, пустившегося в далёкий путь на Север после убийства брата, история обретения нами человеческого лица. Король-Ондатра до своего падения не ощущает себя человеком - он действительно един с мирозданием, он его часть. И лишь братоубийство приносит отрезвление, ничего странного, что лицо Рыбы-Христа (лицо ЧЕЛОВЕКА, его собственное лицо!) показалось ему чужим. Он ОТПАЛ, отпал в результате своего поступка настолько, что не узнал себя в Христовом зеркале. И лишь отведав Рыбы, став с нею физически одним, он узрел воплощённый Гнев Божий, узрел, кем он был и кем стал. Такое понимание поистине способно выжечь и мысли и память. Герой действительно становится пришлецом и странником на этой земле - только сделало его таким не христианство, а совершенное преступление. Языческий мир доигрался в свои клятвы и свой героизм. Палку не просто перегнули - она с треском сломалась. Никакого наивного единства с природным бытием после такого подвига как братоубийство не могло остаться и тени. Воспринимавшие божественное как власть и силу, которой можно овладеть - столкнулись с тем, что божественное проявило себя как беспощадная острота видения самого себя и своего места в мире. Но парадоксальным образом падение явилось пробуждением, растворённая в бытии единая с ним сущность - осознала свою отделённость, и пустилась в далёкое странствие, финалом которого станет рождение Нового Неба и Новой Земли. Так рождаются боги. Человеческое дитя рождается из бесконечного счастья обнимающей его материнской любви через страшное предательство - принесение матери родовых мук. Но только так из языческого счастья внутриутробного растворённого в Великой Матери существования может явиться на свет новый, равнозначный матери и отцу сознающий человек.

Нельзя также согласиться с автором в его географических штудиях. Напомним, что он утверждает горизонтальную природу стремления героя песни на Север, меж тем, как сакральная география говорит о ВЕРТИКАЛЬНОМ значении оси Юг-Север в противовес горизонтали Запад-Восток (любой идиот может убедиться в правоте древней дисциплины, тупо взглянув на обыкновенную карту). Именно в пространстве Восток-Запад жили герои песни до момента битвы, в царстве относительного, в царстве природы, в циклическом вращении. Это и был мир язычества. И лишь подвиг-преступление разрывает и сметает относительность, открывая иную, вертикальную перспективу. Путь На СЕВЕР становится возможен только после приобщения героя Плоти И Крови подлинной Божественности, после того, как ему в отчаянной ясности (пали покровы) является понимание его подлинного места в бытии. Преступление становится залогом Спасения, парадоксальная логика христианства: лучше быть Холодным (Абсолютным преступником), чем Теплым скитальцем вдоль оси Восток-Запад. Иуда не выдержал ужаса этого видения. Пётр смог, и отправился на Север - к Перевёрнутому Кресту.

Напоследок хочу дружески пожать автору руку, и сказать, что вполне понимаю его боль и досаду на страшную отделённость современного человечества от корней, от Великой Матери, ответственность за каковое положение дел автор возлагает на христианство. Я вполне солидарен с ним в его боли, но с нахождением ответственного в лице христианства согласиться не могу. Напротив, христианство - это то, что даёт надежду на преодоление разрыва. Не христиане придумали зверства. Мир никогда не знал идиллического язычества наподобие язычества бушменов из "Наверное, боги сошли с ума". То есть у бушменов, быть может, оно и явило свой благостный лик, но даже для индейцев разбить боевой палицей голову пятилетнему ребёнку врага было делом совершенно нормальным (см. Шульц, "Сын племени Навахов"). Что уж говорить о судьбе взятых с боем язычниками городов или о карфагенском Быке. Можно узнать из былин о том, как Вольга с дружиной вели себя в Царстве Индийском, или о милом обычае распахивать у поверженного противника одежды на груди (именно в результате такого казуса русский богатырь в сказках обретает жену, обнаружив под доспехом Груди Женские). А зачем он их распахивает-то, не задумывались? Ответ прост: он собирается вскрыть побеждённому грудь и сожрать его сердце, дело житейское. Убийство Короля-Птицы в надежде достичь великого могущества - тема насквозь языческая. И чудо христианства в том, что оно неожиданно явило Лик Человеческий в момент, когда казалось это могущество (рыба) было уже в руках. Божественное, повторяю, оказалось совсем не тем, на что рассчитывали. Ждали Всемогущего царя-чудотворца, явился ничтожный плотник, которого убили. История христианских зверств - это история того, как трудно преодолевается обезумевший преступник в человеке. Нет теперь надежды вернуться назад, туда, где Король-Ондатра идиллически ловил уклеек, нет смысла не помня себя обнимать весенний дуб и жечь костры. Нас не примут. Король-Птица мёртв, и мёртв от нашей руки. Теперь - только вперёд, туда, где нет тени жизни, в абсолютную ночь. На Север. Так рождаются Боги.

отсюда

@темы: Не моё, Интересное

---

Совсем-совсем лето, на Учебной\Ленина сидят люди, похожие на системных и играют песни, похожие на песни 80-90х =)

@темы: Жизнь

---

Я и Курбатский на Шествии

Надо бы о впечатлениях написать, но что-то я совсем трупик
(авторства фотки не знаю)

@темы: Фотографии